嘎玛仁波切著作大圆满前行证悟空性包含一切道法

2019-10-28 08:20:14 共证菩提道

【嘎玛仁波切著作】《大圆满前行》证悟空性包含一切道法

节录自《大圆满前行》

证悟空性包含一切道法

阿底峡尊者又对弟子仲敦巴格西说:“圣天阿阇黎也说过:仅仅思维诸法的实相是否为空性,对这点产生合理的怀疑,也可以摧毁三有之根。因此,如果证悟空性实义,就和万灵丹一样,一切道法都已包括在它的范畴之内。”执着实有是轮回的根本,不要说有没有证悟空性,即使生起“万法的实相是不是空性”的念头时,轮回的根就开始动摇了。

格西又问:“为什么证悟空性,就可以包含一切法呢?”

尊者说:“所有一切法都摄入六度之中,如果无误证悟空性,则对内外一切事物不会贪爱执着,就恒时具足了布施度;因为自心没有贪着,不会被不善污染,就恒时具足了持戒度;没有人我执和法我执,不会起嗔恚,就恒时具足安忍度;对所证悟的空性无比欢喜,就具足了精进度;这种人经常远离执着实有的愦闹和散乱,恒时具足了禅定度;因为对一切事物常持三轮体空的见解,恒时具足了般若度。”

格西又问:“如果这样,那么只从证悟实义来说,只有修持空性见才可以成佛吗?”

尊者回答:“一切所见所闻,都是由自心所生起。证悟自心是觉空无二,就是‘见’。一心不乱,持续安住在这样的见解中,就是‘修’。在这种境界中,累积如幻的福慧二资粮,就是‘行’。当这些证悟境界,达到完全领悟、得心应手的程度时,那么梦中就能达到这样的境界;梦中能达到,则临终时就会显现。如果临终能显现这种境界,中阴就可以显现,而中阴能够达到这种境界,那么必定得到殊胜的成就。”

简要而言,所谓见、修、行、果,是先认识空性见解;安住见解,即是修;如梦如幻累积资粮,则是行;而二资圆满,则现前究竟之果。

佛法八万四千法门,全是为了空性大悲藏而宣说的,而所有的修行,也是为了让悲智双运的菩提心,能如理如实地生起。修持生起次第、圆满次第、持咒、修气脉明点,或因果取舍等等法门,只要不具备菩提心,想要成佛是毫无希望的。这些道理和法门,外道也都有,但外道因为没有皈依三宝,没有发菩提心,无法从轮回中解脱。

所以,如果没有菩提心,不论我们修多少法、观多少本尊都没有用,也无法通达深奥的大圆满、大手印、大中观。反之,只要具备菩提心,今生就种下来世成佛的种子,甚至精进修持,今世也可即身成佛。

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